接上期
上一期中我们了解了：
文殊在无量的过去世中，跟随无以计数的如来，礼拜、供养、合掌观佛。因观佛的功德，又值遇到百万阿僧祇劫数量的如来。
佛陀告诫现在的众生和未来的众生要和文殊菩萨那样，礼佛、念佛、观佛，他们就与文殊师利等无有异，来世就能得到文殊师利和大菩萨们的加被。
6、受戒的时候为何要挂文殊菩萨像
佛陀在《大乘本生心地观经》说：
善男子等我灭后，未来世中净信者，
于二观门常忏悔，当受菩萨三聚戒。
若欲受持上品戒，应请戒师佛菩萨，
请我释迦牟尼佛，当为菩萨戒和上；
龙种净智尊王佛，当为净戒阿阇梨；
未来导师弥勒佛，当为清净教授师；
现在十方两足尊，当为清净证戒师；
十方一切诸菩萨，当为修学戒伴侣；
释梵四王金刚天，当为学戒外护众。
奉请如是佛菩萨，及以现前传戒师。
佛陀告诉智光长者说：
善男子啊，我灭度之后的未来世中，如果有清净信心，就应该常用“二观”法门忏悔自己的罪业，应该受持“三聚净戒”。
注①：善男子
善，指信闻佛法。男子，指在家出家者。
注②：二观
事观和理观。事观是观察一切因缘生的事相；理观是观察一切事物不生不灭的理性。
注③：三聚净戒
三聚净戒括大乘菩萨一切戒律，包含三个分类，即：
摄律仪戒：一切恶无不断。
摄善法戒：一切善无不修。
摄众生戒：一切众无不度。
如果要求受上品三聚净戒，应该请佛菩萨做戒师。
请我释迦牟尼为和上。
请文殊菩萨为阿阇梨。
请弥勒佛为教授师。
现世的十方如来，就是自己的清净戒师。
十方一切菩萨就是自己的学修戒律的伴侣。
帝释天、梵天、四天王天、金刚天就是自己的学戒的外护。
注④：和上
已经得戒的戒师。
注⑤：阿阇梨
就是教授给受戒的弟子，使其行为端正和宜，并且自己就是弟子们的楷模，也成为导师。
依据大乘的受戒法，《观普贤经》中说，要以释尊、文殊、弥勒像替代。比如大乘圆顿戒，就以释尊为戒和尚，以文殊为羯磨阿阇梨，以弥勒为教授阿阇梨。
7、文殊、燃灯佛、弥勒、释迦牟尼佛的关系
《妙法莲华经》中说：
“日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜，当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人号曰求名，贪着利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也；求名菩萨，汝身是也。今。’”
上文是《妙法莲华经·序品第一》文殊菩萨与弥勒的一段对话。经中文殊菩萨说：
日月灯明佛讲《妙法莲华经》共六十小劫的时间。对梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗等众生说：
“世尊将在今天中夜涅槃。”
尔时有一位叫做德藏的菩萨，日月灯明佛为他做了授记。并告诉比丘们说：
“这位德藏菩萨将做我之后成佛，就是净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”
授记结束之后已经是午夜时分，日月灯明佛就进入涅槃。之后，妙光菩萨为大众演说《妙法莲华经》八十小劫。
日月灯明佛有八个儿子，都以妙光菩萨为师，妙光菩萨教化他们坚固菩提之心。这八位王子供养无量的如来之后，最终都成就了佛果，最后一位成佛的人叫做“燃灯佛”，在妙光菩萨八百弟子中，其中一位叫做“求名”，贪图利养，虽然反复诵持众多经典，但不能完全得到佛法的利益，过后大部分忘掉了。因此叫做“求名”。这位求名因为种种善根因缘得遇、供养、尊重、赞叹无量百千亿的如来。
弥勒啊，你应该知道，这时的妙光菩萨是谁吗？就是我的前身，那位求名菩萨就是你的前身。
从上面的经文中我们知道，妙光菩萨（文殊前身）是燃灯佛、弥勒菩萨的老师，而燃灯佛又是释迦牟尼佛的授记老师。因此，文殊菩萨也是释迦牟尼佛的第九代祖师。
