32：跟随钱老走进精神的世界——《二十六篇：和青年朋友谈心》读后感
撰文/夜辰·河南郑州
编辑/渝夫·天津河东
这是一本什么样的书？“一本仰望星空，与青年谈理想、谈读书、谈精神、谈独立、谈自由、谈批判的书”。
夜辰的书评很精彩，精彩到渝夫已经下单网购钱理群老先生的这本力作。
年开篇读后感，捧读钱老，聆听寄语，酣畅精神，感悟人生。
钱理群，这个老头是39年生人，年近八旬，北大中文教授，被称“五四遗风，鲁迅之子”。、年始读他的书，是关于鲁迅的，那时他才60多岁。一晃近20年，我从20到40岁，他从60到80岁，生命就这样走过，然而与他却依旧觉着亲近。他虽然一生走进鲁迅、传承鲁迅、又延伸鲁迅，可却如老顽童一样真实活泼，如弥勒佛一样亲和乐观，更像“披着袈裟的鲁迅”。难怪被北大学生评为最受学生欢迎的十佳教师之首。
钱老的成长经历也很励志。年读北大中文系新闻专业，毕业后分到贵州安顺教书。在贵州一呆18年，可他身处偏远山区，却怀着考研梦，还立志到北大讲坛上讲鲁迅。这18年，他写了几十万字鲁迅的读书笔记和论文，真是一个执著的追梦人。年恢复研究生考试，39岁的他以第一名的成绩录取，当时多人只招6个。他的成长，给我的启示是“有梦的人”不会迷茫，寻梦的人生才精彩。
党的十九大标定了新时代。对新时代，一个强烈的感受是，以后见面打招呼不再是，“吃了没，吃的啥？”而是“读了没，读的啥？”人们对精神的需求和渴望，在当前和今后一个时期，将随着物质极大丰富而无限蔓延扩散，逐步占据生活的重心。物质与精神的拉据战被打破，一场精神世界里庸俗与高雅的角逐，存在与虚无的争辩，虚拟与现实的较量，信仰虚假与真实的考验，随之登上舞台，揭开征战的序幕。“精神时代”，你准备好了吗？
对这个时代，钱老十年前或更早就已经预见，一直以来致力于在学生和青年间启蒙思想、播种精神。这本书是汇编年退休后，在学校和青年中的26篇演讲稿，也算他与青年的一个“告别”纪念。
这是一本仰望星空，与青年谈理想、谈读书、谈精神、谈独立、谈自由、谈批判的书，也是一本脚踏实地，谈新生活、谈新农村、谈新教育、谈志愿者、谈个体和集体、谈未来和发展、谈幸福度日和合理做人的书。在这里，你能承接“五四”精神，感受知青情怀，照出80后样子，也可以畅想未来新时代生活。
（一）五个思想和精神命题
1.“沉潜十年”。就是说人得先沉静下来、潜入进去，潜到民间、底层，潜到生活的深处、生命的深处、历史的深处，潜他十年。瞄准一个目标，广博收纳，深钻细研，把底子筑厚夯实。这十年必然是苦痛的沉默的，而“新的生命就会在这苦痛的沉默里萌芽”（鲁迅）。有个朋友讲，人生的三个阶段，“潜龙、跃龙、卧龙”。
2.“认识脚下的土地”。钱老的意思是，无论是谁，你永远无法逃离出生、成长的环境。大地之母，滋养了你生长的一切。基因、习俗、乡音、品性、习惯，你就是这么自然长成的。“一旦从养育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依据，成为无根的人”。现代社会，越来越演化为“无根社会”，越来越多的人生出“无根感”。正如杜甫诗云“身如柳絮随风飘，心似浮萍逐水流”。
3.“想大问题，做小事情”。我们既要仰望星空，又要脚踏实地。想大问题，决定了视野，天马行空，以一颗心容纳日月乾坤；做小事情，行千里始于足下，一步一个脚印，坚实地前行，也可在小事情里吸吮经验、咀嚼生活，如食特色风味小吃一样，一路走一路品味，乐在其中。
4.“静悄悄的存在变革”。“以建设你自己，作为建设社会的开始”。温和的改良，渐进的改变，一切从“善己身始”。看似简单，做起来得有人生定力，这定力需要一套自己的新的价值观念、道德观念支撑。做一切事情，循着真实人性，有自己的独立判断，不随波逐流。
5.“健康地、快乐地、有意义地活着”。这可以成为新时代人们努力的一个目标或衡量标准。健康，人人向往，自不必说，关键是强肌体。快乐，人人追求，也不多谈，关键是少欲望。有意义地活着，这就得弄明白什么才是有意义，我需要什么样的意义，这个意义给他人、社会带来什么影响。说到底是，如何对待与自然、与他人、与自己的关系。
这五个思想和精神命题，为我们提供了一套做人行事的准则，其中蕴含的道理，仁者见仁，智者见智，可自行参悟，谨记一二者，行之则致远。
（二）读书
钱老跟青年人谈得最多的就是读书，教大家如何读书，读什么书。我归纳了一下有几个方面：
“读书之喻”，听听周氏兄弟怎么说。鲁迅说“读书如赌博”，周作人说“读书就像烟鬼抽烟”。道出了一个字“瘾”。书读进去了会成瘾。看来离真正的读书人，我们还是差得远啊。
“读书之乐”，读书的乐趣在哪里呢？在于“以婴儿的眼睛看世界”。网上流行“世界那么大，我要去看看”。可是，有网友调侃说，“没有知识，即使行万里路，也不过是邮差而已”。看来，看世界可以用“肉眼”，也得用“心眼”。读书的动力是“好奇”，带来的体验是“新奇”，一个崭新的世界呈现在眼前。可悲的是，我着实记不起自己婴儿的时候是如何看世界的。
“读书之法”，理科生看文科书，文科生看理科书。说白了，一个是“博”，一个是“精”。见书就读，历史的、地理的、数学的、语文的、中国的、外国的，只要有时间精力，是书就看。同时，也要精，咬住几本，钻几个方向，吃透了，嚼烂了，吞进去，消化了，还得再反刍。
“读书之难”，钻进去难，跳出来更难。这就好像一个人挖坑，挖得越深，肯定是费时费力，可结果是陷得也越深，想要爬出来就难上加难。书读得越多，钻得越深，就会顶礼膜拜，被其所俘虏，失去独立思考的能力，成为“书奴”。钱老一辈子研究鲁迅，感慨已经钻进去了，但仅仅是跳出了一部分。
“读书之用”，读书到底有什么用呢？可以增长才学见识，可以延伸精神空间，可以探寻人生奥秘，可以更新生命体验……可以有无数个可以，但最妙的答案在一个故事里。有位女同学问金岳霖：“你为什么搞逻辑学？”老头说：“为了好玩儿”。“好玩儿”，回答得妙！读书好玩儿，足矣。
世人皆知读书好，几人静心读书了；
世人皆知光阴少，几人光阴不虚耗。
大家都在劝儿孙，儿孙何曾不知晓；
读书纵有千般妙，知行合一最为高。
（三）“我”与“我们”
书里有一篇钱老在北京大学“我们”文学社十周年社庆上的讲话，谈到“我们”中的“我”，“我”中的“我们”。
这也是我们每个人都需要一生面对、一生思考的问题。曾几何时，在我人生的不同阶段，或深或浅地陷入这一片泥淖，时而特立独行，想活他个“任我行”；时而沉湎救世，想创他个“太平盛世”；时而万念皆空，想觅他个“古佛青灯”；时而安于现状，想过他个“平淡是真”……仿佛“钟摆”一样，在光阴岁月中左右摇摆着一路前行、一路修行。
回顾我们国家的发展历程，封建王朝的家国天下、三纲五常，将个人彻底植入集体中，将个性涅没于国民性中，“我”的概念、“个”的元素被批判否定，“存天理、灭人欲”。“五四”一代人，开始觉醒、开始思索，推翻打破旧秩序，将封建的一切踩在脚下，也算是点燃了“独立、自由、民主”的火炬。在国破家亡、民族危亡之时，四万万人一盘散沙又重新被“我们”重组，一直到20世纪70年代，“我们”成为时代主题。文革结束后的80年代，“回归五四”成为时代要求，“个性解放”的呼声高涨，“个人”雨后春笋般节节高，直至“个人至上”“利己主义”大行其道，发展到人的生命个体的又一种形式的扭曲。社会也如同“钟摆”一样，不停的摇摆，不停的寻找。
进入新时代，这个问题更加迫切更加现实。钱老的新思维，所谓“我们中的我”，就是强调“我们”（群体）的发展，必须以“我”（个体）的自由发展为出发点和归宿。所谓“我中的我们”，则是强调“我”的个体生命是一种“大生命”，是包容“我们”的，不但对自我的生命有一种承担，而且对整个国家、民族、社会、人类的生命也都有自觉的承担。我理解就是“两句话”：集体的发展归根为个人，个人的价值依靠服务集体来实现。
鲁迅的观点，谈“我”够霸气：人的思想行为必须“以己为中心，亦以己为终极”，以己为“造物主”。钱老释：也就是说不要“上帝”，也不要上帝的“代言人”，不要“众意”，而要自己做主，自己裁判，自立标准，自己执行，同时自己负责。谈“我们”：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。钱老释：为别人谋幸福，也就是为自己谋幸福。
（四）不可夺之志
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。这话耳熟能详，可从未深思，亦未反思。钱老提出每个人生活里要有“不可夺之志”，这个“志”是“比其他东西都重要的东西”。有了，你的心就有了“着落”，精神就有了“寄托”，人就有了“安身立命”之处，于是就总要有所“在意”，有所“守护”；没有，心无所系，精神无所寄托，你就没着没落，既无法“安身”，也无以“立命”，也就不“在意”什么，一切都“无所谓”，也就自然谈不上要“守护”什么了。
是啊，我们总是在探寻“生命的意义”“人生的意义”，如果按照正向思维推的话，就是寻找、寻找、再寻找……我突然想到，如果换个维度，用逆向思维来考虑，将你所拥有的剔除、剔除、再剔除……直到生命本身。这样虽然不能探寻到“生命终极的意义”，可却能够发现你的“不可夺”之“志”，你最珍惜什么，你最想守护什么，甚至为之可以舍弃生命，也许那就是你“生命的意义”所在。有了这样的觉悟，更加能够感悟一首禅诗：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
（五）我们与农村
钱老对20世纪以来中国知识分子“到农村去”运动作了回顾与思考，每一代人都背负着相应的使命、相应的责任，与农村结下了不解情缘。读之，思之，不禁令人眼界大开，深为叹服，这绝对是一篇承前启后的经典文章，具有重大历史价值与现实价值。该文是年所作，对新时代下我们如何看待农村、建设农村具有一定的指导意义。
钱老总结梳理了一个世纪五代人连续不断的“下乡运动”：
1.五四时期：李大钊的《青年与农村》和新村运动
2.30年代：“分田分地真忙”和“乡村建设运动”
3.40年代：知识分子与工农相结合的“下乡运动”
4.五六十年代：“到农村去，到祖国最需要的地方去”
5．“文革”时期：知识青年上山下乡运动
提出了，作为第六代人的“青年志愿者”为什么要到农村去的时代问题。给出了一个答案“我们需要农村，农村需要我们”，融合前面提到的“五个思想和精神命题”，给予解答。“我们需要农村”，通过到农村去，重新认识脚下的土地，破解“个人至上”“利己主义”的精神困境，心怀“大我”，实现“大我”，在“大我”中回归本性，实现理想重建，价值重建。“农村需要我们”，“当前农村的贫困，不仅是物质的贫困，更是思想、精神的贫困，权利的贫困”。建设强大国家，解决“两极分化”，一个重大使命和任务就是改造农村，青年知识分子应责无旁贷，掀起一个现代“立人”运动，帮助农村思想脱贫、精神脱贫。
16年过去了，党和国家实行“精准扶贫”战略，正在逐步解决农村贫困问题，思想贫困、精神贫困更加需要青年知识分子，以及社会每个公民参与其中。我们需要农村，农村也需要我们。这是一项浩大的“立己”亦“立人”的工程。
愈写愈刹不住闸，在书写中引发思考，启发自觉。在每一次书写中更新生命、更新价值。
夜辰作于年1月24日
夜辰，本名张烨琛，“80后”，生于鹿城，军装在身，奔走四方；以劳作砺志，以读书修行，以文章会友，涵养心智，求索人生，现已出版多部个人作品。
