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对于佛经有所涉猎的大家会知道，我们现在所处的这个劫，在佛经中叫做贤劫。或许有人会问：为什么叫做贤劫呢？
今天就和大家来聊一聊关于贤劫的事情。
一、劫的概念
首先我们大致说一下关于劫的概念。
劫，是古代印度的一种时间单位。通常泛指极为漫长的时间。音译为劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译为分别时分、分别时节、长时、大时、时等。在古代的印度，通常把劫视为梵天的一日，换算成人间的时间就是四亿三千二百万年。佛教中则把它列为不可计算的极长时间。
因此，佛典之中常用譬喻来说明劫的时间长度。而在《大藏法数》的卷三十二中，就曾经列举草木、沙细、芥子、碎尘、拂石等五喻。其中，芥子及拂石最常见于佛教经论中。
所谓芥子喻，一般称为芥子劫。就是说，如果在方圆四十里左右的城内放满极小的芥子，而天人每三年在城里取出一枚芥子。这样经过漫长的时间，当城内的芥子都被取完的时候，就过去了一劫的时间。
所谓拂石喻，或者磐石喻，也称为拂石劫或磐石劫。就是说，如果每三年一次，用极为轻薄的天人的衣服（据说重三铢）拂拭方圆四十里大小的磐石，直到这块巨大的磐石被拂拭到烟消云散、没有半点微尘落下为止，这一段漫长的时间，就称为一劫。
而劫又有大、中、小的区别，通常大劫之城，方圆是一百二十里，中劫是八十里，而小劫则是刚才所说的四十里。
如果把三千大千世界中所有的大地草木都变成微尘，每年除去一颗微尘，直到完全把所有的微尘取尽，这漫长的时间就称为大地微尘劫。
二、贤劫的由来
好，我们了解了劫的概念之后，再来说说为什么我们身处的劫称为贤劫。
在《大悲经》卷三的〈礼拜品〉（大正藏12册·a）中曾经这么说过：
为什么我们身处的这个劫称为贤劫呢？
因为在这个三千大千世界，劫将要形成的时候，四处都是一片大水。当时，净居天的天人用天眼见到这片世界的一片大水之中，有千朵微妙香洁的千叶金色莲花出现。这些金色的莲花放着金色的光芒普照一切，而且香气芬薰，十分令人喜爱。
净居天的天人见此情景，心中生起大欢喜，踊跃不已，忍不住赞叹道：“这实在是太奇妙、太希有难得了。在这一劫中，将会有千位佛陀出现于世。”
正是因为我们身处的这一劫中，有千佛贤圣出世化导，所以称之为贤劫。
而在释迦牟尼佛示现灭度之后，在贤劫之中，还会有九百九十六为佛陀相继出现在世间，贤劫之中，以拘留孙如来为贤劫第一位，而释迦佛则为第四位，此后是弥勒佛相继，贤劫第一千位世尊是卢遮如来。
而在《三千佛名经》中记载：过去千佛之世称之为庄严劫，现在千佛之世称之为贤劫，未来千佛之世称之为星宿劫。
三、贤劫的别称
贤劫还有一个别称，叫做善劫。
为什么叫做善劫呢？
在《大智度论》卷三十八（大正藏第25册·c）中记载：“有千万劫过去空无有佛，是一劫中有千佛兴，诸净居天欢喜，故名为善劫。”
也就是说，在贤劫之前的千万劫之中，都没有佛出现世间，而在我们所处的这个劫中有一千位佛现世，所以当净居天用天眼见到这一切后，欢喜赞善，所以又称此劫为善劫。
四、贤劫有多长
关于贤劫的时间长短，在经论中没有定论，其中主要有以下三种说法：
1、根据《观弥勒菩萨上生兜率天经》卷上、《三弥勒经疏》、《瑜伽师地论》劫章颂等经论中记载：一增劫一减劫，是为一中劫；而住劫二十劫为贤劫之量。
也就是说贤劫的住劫时间是二十劫。
2、根据元晓大师的《弥勒上生经宗要》之中记载：据传六十四劫为一大劫，此乃贤劫之量。
这是说贤劫有六十四劫之长。
3、根据唐代遁伦大师的《瑜伽论记》卷一中记载：百千大劫之长时为贤劫。
也就是说，贤劫的时间有百千大劫那么长。
在这三种说法之中，通常以第一种说法，也就是贤劫住劫时间有二十劫的说法最为普遍。
后面两种说法，仅作为参考。
有关于贤劫的内容，今天就和大家分享到这里了。希望对大家有所帮助。
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