古德说悟后不愿往生,敢保老兄未悟,怎 [复制链接]

古德说“悟后不愿往生，敢保老兄未悟”，怎么理解，大安法师开示。

其实“悟后不愿往生，敢保老兄未悟”这句话是莲池大师说的，这句话的意思并不是否认修行人的开悟，开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。另一方面，我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒菩萨为未来佛，而并没有授记他人，所以也可以知道明心见性绝不等同于成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。

禅宗的明心见性是什么，有僧人说：“性者本性也，明者明白也，本性即是如来之法身，此法身乃不生不灭之体。明心见性，就是前念已去，后念未生，不住其间，明悟此一刹那之感，此感便是如来体性，知觉如来体性，便是明心见性也。”而禅宗主张“直指人心，见性成佛”，在禅宗看来，成佛的关键，不在于他度，而在于自度。明心见性是禅宗修行者的追求，但是见性只是见到了自身的佛性，并不是真正意义上的成佛。梦参老和尚开示：开悟之人只相当于成就了第一个大劫。这个成佛只能说是明心见性而已，之后要修利益众生的事业。就像菩萨一样利益一切众生，自利利他，自觉觉他，所以菩萨又叫“觉有情”。禅宗除了乘愿再来的佛菩萨外，开悟见到佛性，只是理上成佛。在事上还要广学多闻，就是四弘誓愿中的“法门无量誓愿学”。明心见性是大乘佛菩提道的见道位，明心是七住位，见性是十住位，才是成佛的入门阶段。

所以，禅宗的开悟，还要“悟后起修”，就是“理需顿悟，事须渐修”。渐修，就是渐次修证，是渐进的、有次第的修证，所以需要的时间比较长。佛经讲，一个人若想超凡入圣到成佛，整个过程漫长而且遥远，需要三大阿僧祇劫的时间。释迦牟尼佛就是「三祇修福慧，百劫修相好」，修成三十二相，八十种好。因为佛是两足尊，智慧和福德圆满。所以个人就算开悟，只是理上见到佛性，在事上还要利益一切众生，就是积累福德，同时还要广修智慧。

因为开悟并未了脱生死，禅宗历史上很多开悟的禅宗大师，由于没有回向往生西方极乐世界，转世就成为大富贵之人。像草堂青禅师作曾鲁公，五祖师戒禅师后生作苏东坡，真如喆禅师荼毗的时候连他穿的纸袄都烧出舍利，最后生到大富贵处成了一个皇帝，都没有解脱生死。所以，靠自力之难，就难在这个地方。莲池大师说这番话的意思和永明延寿大师的做法是一样的，唯有永明延寿大师，一生兼二宗的祖师——禅宗和净土宗的祖师。所以他老人家就有资格来比较禅宗和净土宗之间的异同。而永明延寿大师就是先参禅悟道，大彻大悟后，反过头修净土念佛法门，这是在做给我们看，让我们对念佛法门引起足够重视。永明延寿大师说“有禅有净土，犹如戴角虎”这句话，实际上是劝禅宗开悟的人和参禅的人，也要具足信愿念佛，这样才能往生西方净土，一生成佛。

《阿弥陀经》里有一段经文，“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日。若二日……若七日。一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。往往让我们很多净土念佛的修学者望而生畏，望而却步，“哎呀！一心不乱，做不到啊”，甚至最终放弃净土念佛法门。实际上《阿弥陀经》中的“一心不乱”是鸠摩罗什大师翻译的，而玄奘大师翻译为“一心系念”，这个翻译是比较适合的，系念就是挂念，就像心里挂着一个事，就是挂念阿弥陀佛。

净土宗的解释“一心不乱”就是“专心念佛不杂乱”。“一心”就是专心，“不乱”就是不杂乱，不杂行杂修。这样的解释就是“易行道”，很容易做得到。阿弥陀佛成佛前发的四十八愿渡众生，第十八愿，十念必生愿，临终十念都能往生西方极乐世界。所以阿弥陀佛的大悲心是摄受十方世界念佛的众生，所以绝不会把往生的门槛提得很高。只要你相信，愿意去，散乱心念佛都可以往生，在阿弥陀佛来接引的时候，先是佛光一照，散乱心就提升到功夫成片。所以之所以能带业往生，具足信愿持名念佛很重要。

可以看另一部净土经《无量寿经》中讲到“发菩提心，一向专念”。那善导大师在诠释《观经》九品往生上品下生里面谈到，只要唯发菩提心。唯发菩提心，怎么去理解这个菩提心？善导大师有个基本的诠释：就从厌苦开始，就是厌离我们娑婆世界的苦，来求往生极乐净土，到那里圆成自性的无生法忍，再到这个娑婆世界来度苦难的众生，这就是菩提心。菩提心是什么？菩提心是愿做佛心。愿做佛心是什么？是愿度众生心。愿度众生心是什么？就是摄一切众生往生佛净土之心。那么到了澫益大师对这个菩提心有一个更为单刀直入的诠释：深信切愿就是无上菩提心，你对净土法门具有深信切愿，就是无上菩提心。所以这个问题，我们要把它辨识清楚，这个菩提心的核心的内涵还是信、愿。你对净土法门具有深信切愿，就是无上菩提心。

印光大师临终时当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生”。蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。大安法师开示：所以靠自力成佛是很难的，这个要有自知之明。这是从善导大师到印光大师一直强调的，不能自负。如果自负，很可能耽误的就不是一生了。因为一经轮回，很多人就不知道前世的事，更别说修行了。所以念佛是一生成佛的法门，有的念佛念个三五年就往生了。现代往生的例子，海贤老和尚念了一辈子的阿弥陀佛，年往生的。证明阿弥陀佛和西方极乐世界确实存在。因为海贤老和尚念了92年佛，跟阿弥陀佛见过至少十几次见面，至少也有十次以上的见到极乐世界。所以，古德说“悟后不愿往生，敢保老兄未悟”，怎么理解，就是开悟了最好也要念佛求往生，因为关系到一生能不能真正成佛，大安法师开示。敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。